Tượng Nhân Ca Liên xuất thế ký

Tác phẩm tiêu biểu của chủ nghĩa biểu hiện ĐứcATrong bộ luật Do Thái giáo thế kỷ thứ 4, Talmud đề cập đến việc Rava tạo ra golem. Rava có tên đầy đủ là Rabbi Abba ben Rav Hamma, người đã tạo ra một"con người" không biết nói. Anh ta gửi"người" này đến Rav Zera, và vì nó không đáp lại câu hỏi, Zera nói,"Bạn chắc chắn đã được tạo ra bởi một trong những đồng nghiệp của tôi. Hãy trở về bụi." (Sanhedrin 65b) Theo nghĩa tôn giáo, chỉ có Thiên Chúa tạo ra con người toàn vẹn mới có thể nói, trong khi Rava không tạo ra con người thực sự. Theo truyền thống Do Thái, không có gì đặc biệt khi các Rabbis và Sages có thể tạo ra con người hoặc động vật Golems.BTruyền thuyết về Golem sau đó dần thay đổi, và vào thế kỷ 17, Rabbi Loew ở Prague (một học giả của Rabbi Do Thái giáo) đã tạo ra Golem để bảo vệ người Do Thái sống trong khu Do Thái khỏi bạo lực bài Do Thái. Để tránh rắc rối, các học giả trong câu chuyện luôn tự giác biến nó trở lại thành đất vô tri vô giác sau khi Golem hoàn thành sứ mệnh của mình. Một ngày nọ, Rabbi quên biến Golem trở lại thành bùn, và khi tất cả mọi người trong thành phố đã đi lễ, Golem nổi giận phá hủy thành phố. Cấu trúc của câu chuyện vẫn còn tồn tại trong các tác phẩm văn học cho đến thế kỷ 19 và 20, đáng chú ý nhất là Der Golem của Gustav Meyrink, được đọc rộng rãi vào năm 1915, và điều đáng chú ý là những cuốn tiểu thuyết như vậy đã xuất hiện trong thời kỳ Cách mạng Công nghiệp. Điều này phản ánh nỗi sợ hãi của mọi người đối với thách thức đạo đức mà công nghệ mang lại.CBộ phim kinh điển Der Golem, wie er die Welt kam (The Golem: How He Came Into the World) của Carl Boese và Paul Wegener được chuyển thể từ tiểu thuyết của Gustav Meyrink. Bộ phim thể hiện nét đặc trưng của nghệ thuật biểu hiện Đức và có ảnh hưởng lớn đến các đạo diễn như Fritz Lang. Một loạt các hiệu ứng nguồn sáng như đèn xách tay, đèn dầu hỏa và ngọn đuốc được thiết kế tỉ mỉ để thể hiện trạng thái tâm lý của nhân vật và tạo ra bầu không khí môi trường của bộ phim. Phương pháp sử dụng hiệu ứng ánh sáng một cách biểu cảm này cuối cùng đã phát triển thành một đặc điểm lớn của tất cả các hình thức điện ảnh Đức, đồng thời cung cấp kinh nghiệm cho các phương tiện thể hiện phong cách của phim kinh dị điện ảnh.DTruyền thuyết về Golem cũng là một trong những nguồn gốc của tiểu thuyết khoa học viễn tưởng nổi tiếng Frankenstein của Mary Shelley, nhưng sự khác biệt là: Golem vụng về, liều lĩnh, không biết mình có bao nhiêu sức mạnh, ngu ngốc hay ngu dốt; Và dưới ngòi bút của Mary Shelley, những con quái vật do Victor Frankenstein tạo ra, mặc dù thô lỗ, nhưng rất giỏi học tập, rất nhân tính, hiểu được nỗi đau, lòng trắc ẩn, thương hại, ái mộ, hối hận và nhiều cảm xúc khác của con người, thậm chí còn trưởng thành hơn cả Frankenstein trẻ tuổi. Phong trào vỡ lòng của thế kỷ 18 từ đề xướng chủ nghĩa lý trí phát triển đến hậu kỳ, lý trí bắt đầu đè nén tình cảm của con người, chủ nghĩa lý trí biến thành một thứ lạnh lẽo cứng ngắc. Vì vậy, phong trào lãng mạn chống lại phong trào khai sáng đã nổi lên ở Đức, và vào đầu thế kỷ 19, văn học lãng mạn đã lan rộng khắp Âu Mỹ, và cuốn Frankenstein của Mary Shelley đã ra đời trong bối cảnh này. Nhưng khuynh hướng phản lý tính phản khoa học trong văn học thông dụng luôn có vẻ hơi uốn cong, hình tượng khoa học và nhà khoa học bị đơn giản hóa, mặt bằng hóa, phương thức miêu tả"quái nhân khoa học" này đã từng vô cùng hưng thịnh trong điện ảnh chủ nghĩa biểu hiện của Đức thời đại phim câm, về sau vẫn tiếp tục trong rất nhiều phim khoa học viễn tưởng vụng về của Hollywood (một đặc điểm lớn của loại phim này chính là không ngừng quay những tập tiếp theo càng ngày càng vụng về).E Một trong những hướng nóng nhất của nghiên cứu triết học khoa học đương đại là xã hội học tri thức khoa học (SSK), phương pháp nghiên cứu là đi sâu vào quá trình nghiên cứu khoa học cụ thể, kiểm tra chi tiết từng khâu như huy động kinh phí, công bố luận án, nghiên cứu cách kiến thức khoa học được xây dựng, nhấn mạnh vai trò của các yếu tố xã hội trong quá trình xây dựng. Collins và Pinch đã xuất bản một cuốn sách nhỏ phổ biến vào năm 1993 có tên Golem, được dịch là"Những gì mọi người nên biết về khoa học". Collins thẳng thắn nói, cuốn sách này của ông là muốn giải thích"khoa học" bằng từ"phác thảo", Chúng tôi cố gắng chứng minh rằng nó không phải là một tạo vật xấu xa, chỉ là một chút điên rồ (hoặc dịch là"ngớ ngẩn") (nó không phải là một sự bình thường nhưng nó là một daft nhỏ). Đừng đổ lỗi cho khoa học phác thảo; đó là con người chúng ta đang phạm sai lầm. Nếu phác thảo cố gắng hết sức để làm điều gì đó của riêng mình, nó không thể bị đổ lỗi. Nhưng chúng ta không thể hy vọng quá nhiều. Phác thảo, mặc dù mạnh mẽ, là văn hóa của chúng tôi (nghệ thuật) Hoặc là tạo vật của kỹ năng của chúng ta. SSK thường bị bác bỏ vì có xu hướng phản khoa học, nhưng có thể thấy rằng nó hoàn toàn khác với xu hướng phản khoa học trong thời kỳ lãng mạn. Hình tượng khoa học mà nó miêu tả đầy đặn, có máu có thịt, cái mà nó gọi là"phản khoa học" đơn giản là muốn xóa đi những tấm mạng che mặt nặng nề bị áp đặt lên khoa học, còn là một bộ mặt chân thật của khoa học, tuyệt đối không phải là sự từ chối, hạ thấp khoa học đơn giản của thế kỷ 19.